ما هي  طريقة الجمع والقصر للمسافر.

الجمع والقصر للمسافر

شرع الله -سبحانه وتعالى- للمسافر أن يقصرُ، ويجمع في الصلاة؛ ترغيباً له في أداء الفرائض، وتخفيفاً عليه، ورفعاً للحرج والمَشقّة التي قد تطرأ عليه، وتيسيراً عليه في أداء حقٍّ من حقوق الله، فيُقبل على أداءِ الواجب وهو مُرتاحٌ غيرُ نافر، ومنعاً للتقصير، أو الإهمال فيه، أو أن تكون المَشقّة الحاصلة سبباً في ترك الفريضة، وقد كان من الصحابة -رضوان الله عليهم- في سفرهم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَن يقصر الصلاة، ومنهم من يُتِمّها، ولم يَعِب أحدٌ على أحدٍ فِعله، وقد ثبت ذلك في صحيح مسلم، وغيره

متى يجوز جمع وقصر الصلاة للمسافر

شروط الجمع في السفر

لا بُدّ للسفر المُبيح للجمع من عدد من الشروط، وهي

• أن تكون المسافة المقطوعة في السفر ممّا يُبيح القصر.
• أن يمضي في سفره ويجدّ فيه، وهذا الشرط هو المشهور عند الإمام مالك، وفي رواية عن الإمام أحمد.
• أن يكون سفراً مُباحاً، أو سفراً لطاعة، والسفر أنواع، بيانها كما يأتي:
  • السفر المُحرَّم: وهو الذي يقصد فيه المسافر فِعل ما حرَّمه الله، كقطع الطريق، والاتِّجار في المُحرَّمات، ونحوها.
  • السفر الواجب: كالسفر لأداء فريضة الحجّ، أو الجهاد الواجب.
  • السفر المُستحَبّ: كالسفر لأداء عمرة التطوُّع، أو أداء عبادة، ونحوها.
  • السفر المُباح: ويشمل كلّ أمر مُباح شرعاً.
  • السفر المكروه: مثل سفر المرء وحيداً بلا رِفقة إلّا إذا اضطرَّ إلى ذلك.

    وقت ابتداء المسافر بالجمع والقصر

    اختلفت المذاهب في أيّ وقت يبتدئ فيه المسافر بالجمع والقصر، وبيان ذلك كما يأتي:

    • الشافعية: اشترطوا خروج المسافر من سور بلده إذا كان لبلده سورٌ محيطٌ به، أو الخروج من العُمران الذي يُعتبَر أنّه من سور بلده، أو ما يُسمّى بأنّه سور لهذه البلد، أو نهاية لعمران هذه البلد، وهذا في سفر البَرّ، أمّا في سفر البحر فيُشرَع للمسافر الجمع والقصر عند ابتداء جريان السفينة، أو القارب بعد ركوبه، والابتعاد عن الساحل
    • المالكيّة: وعندهم روايتان في ذلك، على النحو الآتي:
      • أن يبتعد المسافر عن بيوت البلد الساكن فيها ولا يرى منها شيئاً عن يمينه أو شماله.
      • أن يبتعد المسافر مسافة ثلاثة أميال عن بيوت بلده، وأقلّ من ثلاثة أميال مُعتبَرٌ ضمن بلده وليس مُتعدِّياً لها.

    الجمع والقصر في الطائرة

    يحرص المؤمن على أداء صلاته في وقتها، ولا يُخرجها عنه إلّا بعُذر؛ فلو دخل وقت الصلاة أثناء الوجود في الطائرة، فإنّه يُؤدّيها في الطائرة؛ محافظةً على أدائها، وخاصّة إذا امتنع إمكان أدائها في الوقت بعد النزول من الطائرة، أمّا لو كان في الإمكان إدراكها في حال كانت الرحلة قصيرة، فإنّه يُؤدّيها عند نزوله، وهو الأفضل إذا كانت الصلاة في الطائرة تتسبّب في عدم أداء الصلاة بهيئتها الكاملة. ويجوز للمسافر بالطائرة الجمع والقصر كغيره من المسافرين مع مراعاة الشروط المُتعلِّقة بالسفر، والمسافة التي سبق ذكرها