أولاً: عن عامرُ بن سعد عن أبيه “أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَقبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِنَ العَالِيَةِ، حتَّى إذَا مَرَّ بمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فيه رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا معهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إلَيْنَا، فَقالَ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فأعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالسَّنَةِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالغَرَقِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا” أخرجه مسلم في الملاحم والفتن.
ثانياً: عن خباب بن الأرتّ رضي الله عنه قال: “صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةً فأطالَها فقالُوا يا رسولَ اللَّهِ صلَّيتَ صلاةً لم تَكن تصلِّيها قال أجَل إنَّها صَلاةُ رغبةٍ ورَهبةٍ إنِّي سألتُ اللَّهَ فِيها ثلاثًا فأعطاني اثنتينِ ومنَعني واحدَةً سألتُه أن لا يُهلِكَ أمَّتي بسَنةٍ فأعطانيها وسألتُه أن لا يسلِّطَ عليهم عدوًّا من غيرِهِم فأعطانِيها وسألتُه أن لا يذيقَ بعضَهم بأسَ بعضٍ فمنَعَنيها” أخرجه الترمذي في الفتن.
– إنّ الحديث يُشير إلى فورِ رحمة النبي عليه الصلاة والسلام بأمته؛ لذا هذه الصلاة غير المعهودة، والتي أطَالها رغبةً ورهبةً بين يدي الله، إنما كانت بقصد التخفيف على الأمة، والاحتراز من مواطن هلاكها؛ وقد سأل الرسول الكريم فيها ربه العظيم إلا يهلك أمته بثلاثة من عظائم المهلكات، وهي القحط العام الذي يأكل الأخضر واليابس، والغرق، وفي الرواية الأخرى تسليط العدو الخارجي، والثالثة ألا تتعرض الأمة إلى التمزّق الداخلي من خلال تَشيعهم وتَحزبهم وتفرقهم، وما يترتب على ذلك من قتال داخلي.
– قد يعترض البعض ويقول أنّ العقوبتين الأخريين، أو العقوبات الثلاثة الأخرى المذكورة في مجموع الحديثين “الغرق السنة والتسلط العدو الخارجي، وهي أيضاً من الأمور التي ابتليت بها الأمة أو بعض أفرادٍ منها، ولعلّ أقرب مثال على ذلك هي ظاهرة تسونامي التي حصدت قرابة النصف مليون وكان أكثرهم من المسلمين، ويُجاب على هذا الاعتراض بأنه لا يمتنع أن تتعرض الأمة إلى أي أشكال من العقوبة الجزئية سواء كان غرقاً أو زلزلة أو نحوها، لكن هذه العقوبة لا تؤدِ إلى فناء مجموع الأمة ولا تؤدي إلى هلاكها بالكلية، أو لا تحمل صفة العقوبة الغالبة المُفنية للأمة، وهذا هو مضمون سؤال النبي عليه الصلاة والسلام لأمته، أي أن لا يقع غرق يفني كامل الأمة أو قحط يهلكها على وجه العموم، أما أن يتعرض بعض أقوام من الأمة لمثل هذه العقوبات، فسياق الحديث لا يدل على أنه المراد. يقول النووي: “أي لا أهلكهم بقحطٍ يعمهم، بل إنّ وقع قحط فيكون في ناحية يسيرة بالنسبة إلى باقي بلاد الإسلام”. شرح مسلم.
العربية
