ما هي آثار الردة.

الردة:
 

تعتبر الردة عن الإسلام أكبر الكبائر وأعظم الجرائم التي يرتكبها المسلم في حياته، كما أن الشرك الذي عليه المشركون هو كذلك وكلاهما كفر بالله تعالى، وإذا مات عليه الشخص فهو من أهل النار خالدا ًمخلداً فيها أبداً لا يغفر الله له وتحرّم عليه الجنة ولا يدخلها أبداً حتى يلج الجمل في سم الخياط.
 

آثار الردة:
 

إذا وقع العبد في موجب من موجبات الردة، فقد يترتبُ على الحكم بردته بسبب هذا الأمر آثارٌ عملية، ألا وهي:
 

• حبوط عمله: فقال تعالى: “وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ” المائدة: 5. قال الطبري: حبطت أعمالهم، أي بمعنى بطلت وذهبت. وإبطالها يعني: ذهابُ ثوابها، وبُطول الأجر عليها والجزاء في دار الدنيا والآخرة.
  
  
  وقال أيضاً: ومن يرتد، أي يرجع عن الإسلام إلى الكفر فأولئك حبطت أي “بطلت وفسدت”، ومنه الحبط وهو فسادٌ يلحق المواشي في بطونها من كثرة أكلها للكلأ فتنتفخُ أجوافها، أو ربما تُميتها من ذلك، فدليل هذه الآية تهديدٌ للمسلمين من أجل ثباتهم على دينهم.
  
  
  أي أنه خسر جميع ثوابِ أعماله، التي قام بها من لحظة وجوده على هذه الحياة إلى لحظة ارتداده عن دينه. وهذا محل اتفاقٍ بين العلماء لو مات على الردّة، ولكن إن تاب، فهل يرجع له ثواب عمله أو لا؟ وهذا فيه خلاف بين العلماء، لاختلافهم في زمن بطلان العمل هل بالردّة أم بالموت عليها؟
  
  
  وقال القرطبي رحمه الله: قال الشافعي: إن من ارتد عن دينه، ثم رجع إلى الإسلام فلا يُحبط عمله، ولا حجّه الذي فرغ منه، بل إن مات على الردّة فحينئذٍ تحبط أعماله. وقال مالك: أنه تحبط أعماله بنفس الردّة، ويظهر الخلاف في المسلم إنه إذا حجّ ثم ارتد ثم أسلم، فقال: مالك يلزمهُ الحج؛ لأن الأول قد حبط بالردة. وقال الشافعي: لا إعادة عليه، لأن عمله باقِ.