وقال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ? [الأحزاب: 70].
وقال تعالى: ? يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ? [الأنفال: 29]، وغيرها من الأدلة مما يماثلها.
قلت: ناداهم الله بالإيمان، ثم طلب منهم تحقيق التقوى، فدل ذلك على أنه لا يمكن أن تتم لهم التقوى إلَّا بعد استيفاء الإيمان بالله ومستلزماته، ويوضح هذا الشرط قوله تعالى: ? وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ? [المائدة: 57]، والله أعلم.
قال العلامة الألوسي في تفسيره (5 /36): قوله: ? إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ?: أي: إن كنتم مؤمنين حقًّا، فإن قضية الإيمان توجب الاتقاء لا محالة؛ ا .هـ.
الثاني: تصديق الحق وملازمته وتصديق ما جاء به:
قال الله تعالى: ? وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ? [الزمر: 33].
راجع تفسير الألوسي (12 /374 ـ 375)، وفتح القدير (6 /286)، عند هذه الآية، تجد ملَّخصه ما في عنوان هذا الشرط، والله أعلم.
وروى البخاري برقم (5063)، ومسلم (1108)، عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة النفر الثلاثة، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصلي وأنام، وأصوم، وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب على سنتي؛ فليس مني).
وأدلة هذا الشرط كثيرة، تقدم ذكر بعضها، في (صفاتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم).
الثامن: التوفيق للهداية منه سبحانه وتعالى:
قال الله تعالى: ? وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ ? [محمد: 17].
وقال العلامة ابن القيم: في الفوائد (ص236): إن الهداية لا نهاية لها، ولو بلغ العبد فيها ما بلغ، ففوق هدايته هداية أخرى، وفوق تلك الهداية هداية أخرى، إلى غير غاية، فكلما أتقى العبد ربه أرتقى إلى هداية أخرى، فهو في مزيد هداية ما دام في مزيد من التقوى، وكلما فوَّت حظًا من التقوى، فاته حظًّا من الهداية بحسبه، فكلما اتقى زاد هداه، وكلما اهتدى زادت تقواه ... إلى آخر كلامه: يراجع للفائدة.
وقد بسطت وجه الدلالة من الآيتين السالفتين في (باب أهمية التقوى)، والله المستعان.
الحادي عشر: الصدقة سواءً قُصد بها تطهير المال أو تزكية النفس:
قال الله تعالى: ? وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ ? [فاطر:18].
وقال الإمام البخاري في أول كتاب الإيمان من صحيحه: قال ابن عمر رضي الله عنه: لا يبلغ العبد حقيقة التقوى، حتى يدع ما حاك في الصدر؛ ا .هـ.
قال الحافظ في الفتح (1 /70): المراد بالتقوى وقاية النفس عن الشرك، والأعمال السيئة، والمواظبة على الأعمال الصالحة؛ ا .هـ.
وقال الله تعالى: ? وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ? [الليل: 17 - 18].
قلت: الله نجَّى الأتقياء، ثم ذكر أن من صفاتهم التي حصل التقوى بها: ? لَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ?؛ راجع: تفسير ابن كثير، وغيره، عند هذه الآية، والله أعلم.
الثاني عشر: شكر نعمة الله تعالى والاعتراف بذلك له سبحانه وتعالى:
قال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ? [المائدة: 11]. ذكر الله تعالى شُكر نِعَمِه، ثم أمرهم بتقواه، فبان أن شكر النعمة، متمِّمٌ لكمال التقوى، والله أعلم.
وقال مالك بن أنس: كتب أحد الفقهاء إلى ابن الزبير يقول له: ألا إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها، ويعرفونها من أنفسهم: من رضي بالوفاء، وصبر على البلاء، وشكر على النعماء، وصدق اللسان، ووفَّى بالوعد والعهد، وتلا لأحكام القرآن؛ ا .هـ من جامع الأصول (11 /703 ـ 704) لابن الأثير.
قلت: أمر الله نبيه ص بما تضمنته الآية، ثم أمرَه أن يحثهم على التقوى، ومما عُلم شرعًا وعقلًا: أن الإنسان لو طُلب منه شيء عُلِّم ما يُوصِلَه إليه أولًا، ثم طُولب به، والله أعلم.
وقال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ? [لقمان: 33]. وفي القرآن والسنة الصحيحة، من هذا الباب الكثير، والله أعلم.
السادس عشر: ترك أفعال الشقاوة المؤدية إلى النار:
قال الله تعالى: ? فَاتَّقُواْ اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ? [هود: 78].
وقال الله تعالى: ? فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ? إلى قوله: ? وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ? [الليل: 5 - 12]، والله أعلم.
السابع عشر: أن الآمر بالتقوى لا بد أن يكون متقيًا لله تعالى أولًا:
قال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ? [التوبة: 119].
والآية عامَّة في كل شيء، والله أعلم.
الثامن عشر والتاسع عشر: ترك ما اشتبه فيه بين الحلال والحرام وكذا ترك فضول الكلام وغيرهما من المباحات:
روى البخاري (52)، ومسلم (4094)، عن النعمان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ص: «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام».
وروى أحمد في المسند (4/198) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه خطب الناس بمصر، وقال: ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هُوَ، فكان أزهد الناس في الدنيا، وأما أنتم فأرغب الناس فيها، والأثر في صحيح الترغيب برقم (3294)، وفي الصحيح المسند (1011). والأحاديث التي تحث على الزهد كثيرة جدًّا.
وقال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم - تحت الحديث الثامن عشر -: ويدخل في التقوى الكاملة فعل الواجبات، وترك المحرمات والشبهات، وربما دخل فيها بعد ذلك فعل المندوبات، وترك المكروهات، وهي أعلى درجات التقوى.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتَّقيه من مثقال ذرة، حتى يترك بعض ما يرى أنه حلال؛ خشية أن يكون حرامًا، يكون حجابًا بينه وبين الحرام، فإن الله قد بيَّن للعباد الذي يُصيِّرهم إليه، فقال: ? فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ? [الزلزلة: 7 ـ 8].
فلا تحقرنَّ شيئًا من الخير أن تفعله، ولا شيئًا من الشر أن تتقيه.
وقال الحسن: ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرًا من الحلال؛ مخافة الحرام.
وقال الثوري: إنما سُمُّوا متقين؛ لأنهم اتقوا ما لا يتقى.
وقال موسى بن أعين: المتقون تنزَّهوا عن أشياء من الحلال؛ مخافة أن يقعوا في الحرام، فسماهم الله متقين؛ ا .هـ.
وقال أحد الأدباء كما في جواهر الأدب (ص521):
فدع عنك فضْلات الأمور فإنها *** حرامٌ على نفس التقي ارتكابها
وهذا البيت محمولٌ على الذي يَسترسل في المباحات، حتى يقع في محرَّم، والله أعلم.
فعُلم مما سبق: أن الشروط السابق ذكرها، من أقوى أسباب زيادة تقوى الله تبارك وتعالى، فيجب الحفاظ عليها، والعمل بمقتضاها، لمن أراد أن يحقق التقوى التامة؛ ليفوز بها، والله أعلم.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
العربية
